Nous nous sommes réveillés à la suite d'une nuit passée ensemble dans la maison partagée par Andrey Ignatiev et Alexey Sidnev, originaires d'Arkhangelsk, résidents temporaires de Solovetsky, un archipel dispersé dans la baie d'Onega de la mer Blanche, la même mer qui a accueilli le Bolchoï Zayatsky.
Andrey et Alexey sont tous deux ingénieurs géologues. Ils préparaient un réseau de plomberie qui manquait depuis longtemps à l'île. Le duo ne parlait que russe. Parlant couramment l'anglais, Alexey Kravchenko, le guide de Saint-Pétersbourg qui nous a accompagnés et guidés, nous a soutenus en tant que traducteur et lien relationnel.
Il avait l'aide de l'incontournable vodka, bien sûr. Ne sachant même pas que nous devions nous lever à 7h30, il nous est venu à l'idée de rejeter l'offre de boisson authentique et généreuse des hôtes. La vodka qui nous a été servie ne pouvait être que d'excellente qualité.
Os cornichons de concombres et autres légumes, faisant partie des délices avec lesquels les Russes en général ont l'habitude d'accompagner et d'atténuer l'alcool, nous a offert une aube sans grands drames, ce qui ne veut pas dire facile, encore moins bonne humeur.
L'aube et la navigation vers le Bolchoï Zayatsky
Le nouveau jour s'est également levé ainsi : gris comme on ne l'avait pas vu depuis deux jours. Nous emballons les sacs à dos. Nous avons pris un petit déjeuner improvisé avec les épiceries qui nous accompagnaient. Nous avons claqué la porte de l'appartement soviétique et nous nous sommes livrés à la besogne.
C'est le visage pincé par le froid de l'aube que nous marchons vers le petit port local, à peine plus qu'un mur renforcé qui limitait un miroir d'eau. Quand nous sommes arrivés là-bas, un groupe de visiteurs russes attendait déjà dans la gaieté, aux abords du "pechak», un bateau du nom d'un des caps emblématiques de l'archipel.
Deux membres d'équipage apparaissant de l'intérieur donnent l'ordre d'embarquement. Peu de temps après, nous avons mis le cap sur la mer Blanche.
Une religieuse orthodoxe suit à bord du bateau Pechak qui relie Solovetsky à Bolchoï Zayatski.
Le vent léger remuait peu ou rien dans l'immensité neutre que nous labourions. Mais seul le déplacement du navire a suffi à refroidir les os et les âmes des touristes occidentaux et accidentels dont les autres passagers ont eu du mal à comprendre l'origine.
Les passagers de Pechak photographient la côte insulaire de l'archipel de Solovetsky.
Près d'une heure après le départ, nous avons vu le contour des bâtiments sur l'une des îles presque peu profondes qui se sont succédées. Avec l'approche de "pechak», nous avons remarqué que la plus haute et la plus irrégulière était une ancienne église orthodoxe en bois installée au-delà d'une bande côtière pleine de grosses pierres arrondies et de troncs. A côté, deux maisons de brique et de pierre semblaient desservir le temple. Nous étions au Bolchoï Zayatsky.
Église orthodoxe et bâtiments annexes au-dessus de la côte pierreuse du Bolchoï Zayatsky.
Atterrissage et premiers pas
L'"pechak» accoste au bout d'un ponton en bois. Un jeune membre d'équipage, grand, mince et blond, vêtu d'un uniforme militaire camouflé, termine l'amerrissage forcé et le nouvel ordre de libération.
Un par un, nous avons tous parcouru le chemin de ronde installé sur un socle en pierre qui reliait la jetée à l'entrée de l'église. Ahead suit le seul passager en tenue de choc, blotti dans une toile cirée jaune pleine longueur.
Un groupe plus composé est formé que le groupe d'embarquement. Le jeune homme à la toile cirée assume son rôle de guide et entame une longue thèse en russe. Au début, nous sommes restés dans le groupe, attentifs aux explications traduites que nous donnait Alexey Kravchenko.
Peu de temps après, l'entourage se sépare. Nous avons également manqué Alexey. Il nous reste notre propre découverte sensorielle du Bolchoï Zayatsky qui malgré l'adjectif (bolchoï = grand) n'est que de 1.25 km2
La passerelle mène à l'ancienne église en bois de Bolchoï Zayatski.
Une île subarctique mystérieuse
Une végétation multicolore bordait l'île. Des buissons rougeâtres et jaunâtres se détachaient au-dessus du vert prédominant. Et une colonie égarée de pierres parsemait le tapis formé par une sorte de toundra luxuriante d'ajoncs.
Nous retournons dans le groupe. Ils s'étaient de nouveau arrêtés près du guide, dans une zone de l'île où le sous-bois de verdure formait un enchevêtrement de sillons.
Le chef revient à sa charge verbale. Nous rejoignons Alexey qui, à son tour, est intrigué. De telle sorte qu'il se limite à l'écoute et nous transmet peu ou rien. « C'est vraiment très très bizarre ! il finit par lâcher prise, étonné de ce que le guide ne pouvait expliquer.
C'est la manifestation normale de ceux qui sont confrontés à ces monuments étranges qui sont maintenant lithiques-légumes ou en entendent des descriptions dignes de confiance. Ce n'est pas seulement sa composition ésotérique qui surprend.
La raison pour laquelle les labyrinthes sont concentrés dans une zone de seulement 400m reste à déterminer.2 de l'ouest du Bolchoï Zayatsky, tandis qu'environ 850 taupes proviennent principalement de l'est. Comment, d'ailleurs, la dispersion des deux éléments mégalithiques à travers les différentes îles de l'archipel de Solovetsky est énigmatique.
Au Bolchoï Zayatsky, les labyrinthes sont au nombre de quatorze. Dans le décompte global des îles Solovetsky, il y en a trente-cinq, toutes faites de pierres locales. Le plus petit mesure six mètres de diamètre. Le diamètre du plus grand mesure vingt-cinq mètres. Outre les labyrinthes et les moules, il existe également plusieurs pétroglyphes.
Église orthodoxe russe dans un cadre d'automne court de l'archipel de Solovetsky.
Questions auxquelles les labyrinthes ne répondent pas : qui ? Comme? Pourquoi
Le nœud de cette question en spirale est évident : qui les a construits ? Lorsque? Pour quelle raison? En tout cas, les tentatives d'explication sont anciennes et disparates, un peu comme les parties nord desquelles se trouvent des labyrinthes de pierre du même type : Angleterre, Islande, Danemark, Suède, Finlande, l'Estonie et la Russie.
Dans la plupart des cas, ils ont été créés sur des îles, des péninsules, des estuaires et des embouchures de rivières, avec des formes unispirales, bispirales, concentriques et radiales. Ses formes environnantes sont circulaires ou ovales. Seulement dans de rares cas, carré.
La répartition européenne de ces labyrinthes a envoyé plusieurs des scientifiques intrigués par le phénomène au profil ethnique des peuples nordiques, dans le cas particulier de la péninsule de Kola et de la zone autour de la mer Blanche, au fond du courant peuple sami qui habite, aujourd'hui, le nord de la Norvège, de la Finlande et le nord-ouest de la Russie.
Croix orthodoxes sur la côte de l'île de Bolchoï Zayatski, archipel de Solovetsky
Saivos et autres théories pour tous les goûts
En 1920, le scientifique russe N. Vinogradov a émis l'hypothèse que les labyrinthes étaient je pars, montagnes sacrées dans lesquelles erraient les âmes des défunts. Cependant, la définition de je pars reçu de sérieux ajouts. LES Encyclopédie Britannica les définit comme « l'une des régions sâmes des morts, dans laquelle le saivoolmak (décédé) a vécu une vie heureuse dans le monde savoir surnaturel avec leurs familles et leurs ancêtres.
Les Sami croyaient que le saivoolmak ils ont construit des tentes, chassé, pêché et vécu comme ils avaient vécu sur la surface de la Terre. Tu savoir ils étaient considérés comme sacrés et sources de pouvoir pouvant être utilisés par les chamanes. Lorsque les chamanes voulaient entrer en transe, ils invoquaient les esprits gardiens des Je pars."
On comprenait donc que les labyrinthes fonctionnaient comme une sorte de frontière entre le monde des vivants et celui des esprits et qu'ils étaient utilisés dans des rituels effectués pour aider les âmes à passer d'un monde à un autre.
Un visiteur russe du Bolchoï Zayatski quitte l'un des labyrinthes de l'île.
La promenade du labyrinthe de Vlad Abramov
Nous étions surtout occupés à trouver les meilleures perspectives et à les documenter. Mais, il y avait déjà plusieurs personnes qui ont pris la peine de suivre ses chemins mystiques. Vlad Abramov, un enquêteur dévoué des labyrinthes du Bolchoï Zayatsky, a expérimenté leur traversée.
Alors il a décrit ce qu'il ressentait. « Après être entré dans un labyrinthe et avoir fait le tour du centre à plusieurs reprises, vous quittez le centre par la même entrée. Après plusieurs tours, il devient difficile de savoir combien a déjà été parcouru et combien reste à faire. En termes subjectifs, le temps s'arrête, mais sur une horloge le grand labyrinthe est parcouru en quinze minutes.
Il est difficile d'être distrait ; la piste est étroite. Cela nécessite de regarder vos pieds. Le rail tourne dans le sens des aiguilles d'une montre et vers l'arrière. Enfin, la sortie apparaît et on est content que le voyage soit terminé.
Un visiteur du Bolchoï Zayatski contourne l'un des nombreux labyrinthes de l'île.
Le guide à la toile cirée jaune singulière continua ses explications en russe. Celles-ci, réclamaient tellement la concentration d'Alexey, que nous continuâmes sans sa transmission de savoir. Pour nous, comme pour tous les mortels, le mystère persistait. La théorie de savoir est. Contredite par plusieurs autres qui sont progressivement plus terrestres.
Calendriers ? Pièges à poissons ?
Certains érudits soutiennent que les labyrinthes ont été construits par des pêcheurs pendant les jours de tempête, afin de piéger les mauvais esprits, ou une sorte de lutins mythologiques qui portaient malheur. Dans ce contexte, les pêcheurs marchaient jusqu'au centre des labyrinthes et attiraient les esprits jusqu'à ce qu'ils les perdent en mer.
L'ancien mathématicien soviétique, aujourd'hui russe Yuri Yershov, a proposé une troisième explication mitigée : les labyrinthes servaient en quelque sorte de miroirs schématiques de l'orbite de la lune et de l'orbite apparente du soleil, utilisés comme calendriers utiles.
Selon une autre postulation, de 1970, de l'historienne et anthropologue Nina Nikolaevna Gurina (1909-1990), au lieu d'être utilisés pour chasser les mauvais esprits en mer, les labyrinthes de Bolchoï Zayatsky n'étaient rien de plus que des pièges à poissons.
Arrière d'une maison de soutien du Bolchoï Zayatski.
Ce serait la raison pour laquelle presque tous ont été construits en bord de mer, dans des zones qui, il y a entre trois et cinq millénaires, étaient couvertes par l'avancée et le recul des marées. Selon Gurina NN, les poissons ont nagé par l'entrée et ont été piégés dans les labyrinthes, ce qui a facilité leur capture par les indigènes.
Un mystère pour durer
Quelle que soit sa véritable raison d'être, des millénaires plus tard, les labyrinthes du Bolchoï Zayatsky, des îles Solovetski et de l'Europe du Nord préarctique en général continuent de séduire les voyageurs et les scientifiques avides de résoudre l'énigme.
Plusieurs publient des ouvrages et maintiennent des blogs dédiés au sujet, certains pleins de schémas graphiques et de formules et d'analyses géométriques. En tout cas, ces ouvrages et blogs sont des sources de connaissances aussi hermétiques que les dédales qu'ils parcourent. Et ils génèrent des débats houleux.
Nous renversons la direction sur la passerelle et retournons aux environs de l'église. L'ancien temple y a également été construit comme une forme d'affirmation chrétienne contre les croyances païennes que les peuples ancestraux avaient répandues dans le Bolchoï Zayatsky et dans toute la région.
Il a été tellement puni par le climat rigoureux de ces régions de la Russie qu'il est fragile. Malgré tout, le guide nous ouvre la porte pour que tout le monde, religieusement tout le monde, puisse jeter un coup d'œil à l'intérieur.
Le bateau Pechak attend le retour des visiteurs du Bolchoï Zayatski.
A travers une vitre embuée du temple, nous remarquons que l'équipage du "pechak” ramassait déjà les cordages qui retenaient le navire. Peu de temps après, nous avons navigué du Bolchoï Zayatsky vers le Île Solovetski, elle aussi est maîtresse de ses secrets.
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