Nous parcourons la région entre les fleuves Paraná et Uruguay qui, par affinité avec le duo fluvial du Croissant Fertile, les colons ont baptisé la Mésopotamie Argentine.
Fatigué d'attendre le bus qui ne revient plus. Mal à l'aise en raison du froid hivernal qui a envahi le cône sud de l'Amérique du Sud, nous avons pris un autre bus et nous sommes rendus à la prochaine gare routière. Là, nous nous sommes remis à acheter des billets pour un voyage qui avait tout à emporter.
S'assombrit sous nos yeux. Nous nous sommes réfugiés dans le seul café ouvert. Nous commandons du chocolat chaud ou quelque chose qui nous met à l'aise. « Désolé mais nous fermons déjà. Vous pouvez vous asseoir un peu plus longtemps, mais nous n'avons rien de tout cela. sécurise le propriétaire, passe le relais aux nettoyages.
En désespoir de cause, nous avons demandé si on pouvait nous servir du thé maté, que nous essayions de goûter depuis un certain temps. "Je n'ai plus d'eau bouillante." Répondez-nous sans gêne. "vouloir je vais terer??? On oublie le besoin de se réchauffer. Au lieu de cela, nous avons cédé au défi d'une autre des boissons inévitables dans ces régions.
Native de Misiones boit du thé maté.
Le Rituel Stimulant Yerba Mate
Comme les enfants qui essaient la bière pour la première fois, ils sont déçus par l'arrière-goût amer, les grandes feuilles flottantes et la basse température de la boisson.
Nous savons cependant que nous goûtons à une partie de l'histoire et de la culture de la région. Nous nous encourageons à insister. Pour une raison quelconque, il y aurait tant d'Argentins et d'Uruguayens, entre autres, voyageant avec des termes sous leurs bras et guampas (bombes) autour du monde.
Ceci, alors que l'infusion n'a même pas été créée par vos ancêtres du Vieux Monde.
On pense que les indigènes Guarani consommaient déjà du yerba mate bien avant l'arrivée des premiers conquérants et missionnaires sur leurs territoires. Les Indiens ont présenté le ka'a aux jésuites. Ceux-ci ont immédiatement reconnu le miracle de force et de vigueur donné par la caféine présente dans les feuilles.
Ce n'était qu'un des nombreux enseignements que les indigènes leur ont transmis. Conformément à ce qui était normal à l'époque, le religieux assumerait bientôt une position de suprématie dans ce qui s'avérerait être un échange culturel long et fructueux.
La peinture récupère ce qu'était la vie dans la mission de San Ignacio Mini
La conversion des Guaranis dans les missions jésuites
Vers le XVIIe siècle, la Compagnie de Jésus met au point une stratégie de contrôle des populations indigènes bénie par le roi Philippe III d'Espagne. La méthode consistait à réunir les peuples autochtones dans des missions pour annuler leurs habitudes nomades et leur structure politique.
Ainsi, parfois sous l'égide des chefs eux-mêmes, leur évangélisation, leur administration et leur fiscalité étaient simplifiées.
La méthode a d'abord été mise en œuvre dans la région du Paraguay actuel. Il s'est étendu à des régions de la Bolivie, du Brésil et même de l'extrême nord-est de l'Argentine que nous explorions maintenant.
Il se lève lorsque nous quittons le transport alternatif aux portes de San Ignacio Miní, l'une des 16 congrégations que, à partir de 1607, les jésuites fondèrent autour du Haut Paraná en Argentine.
Arrivée anticipée à San Ignacio Mini
Un bâtiment moderne adapte la structure d'une nef d'église, bénie par la figure de San Ignacio de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jésus, qui semble surveiller les intentions des visiteurs depuis une niche surélevée au-dessus du centre de la façade.
La figure de San Ignacio, mentor de l'ordre des Jésuites, à l'entrée des ruines nommées en son honneur.
A l'intérieur, on trouve des peintures exposées qui reprennent ce qui aurait pu être des épisodes de la vie de la congrégation, avec des indigènes près des cathédrales. Et des jésuites en compagnie des militaires.
Dehors, nous tombons sur une large pelouse sauvée de la jungle. Il y a des ruines ocres qui ont survécu au fil du temps, autour des vestiges d'une énorme église.
Façade endommagée de l'un des plus grands bâtiments de San Ignacio Mini.
Le vaste complexe des ruines de Guarani
La toiture des bâtiments érigés en baroque guarani ne résiste pas. La plupart des pièces ont été reconstruites et présentent des façades apparentes et des frontons travaillés avec un aspect excentrique de poterie ecclésiastique.
Dans l'un d'eux, vous pouvez voir le trigramme Christologique de hejus révélé au XNUMXème siècle par le prédicateur Saint Bernardino de Siena, le symbole IHS qu'Ignace de Loyola admira et récupéra pour l'ordre.
Le fronton de l'un des bâtiments de San Ignacio Mini. Baroque jésuite
Du côté ouest de l'église, il y a encore une séquence de colonnes. L'un d'eux a été avalé par un banian. Nous avons découvert qu'ils l'appelaient l'arbre au cœur de pierre.
C'est à peu près ce que pensaient les missionnaires jésuites des grands rivaux qui les attaquaient depuis l'Est, depuis les terres côtières de l'Empire portugais.
Le réalisateur franco-britannique Roland Joffe était l'un des nombreux intéressés par ce contexte historique fascinant. Dans les années 80, il crée une épopée qui remporte la Palme d'or, l'Oscar de la meilleure photographie et tient une place prépondérante dans la cinématographie.
Plus tard, à Posadas, nous sommes interrogés par deux frères heureux et curieux de nos origines. « Oh, sont-ils portugais ? Vous étiez les méchants, vous vous souvenez ? La démarche nous intrigue.
« La mission » : l'épopée du septième art qui raconte l'épopée des missions
« Ils ne se souviennent pas »La mission« ?, par Rodrigo Mendoza ? » (nda : personnage joué par Robert de Niro). C'est vous qui êtes venus ici pour kidnapper les pauvres indigènes.
Comme si cela ne suffisait pas, ils ont même détruit les réductions ! ils continuent à faire la satire avec une aisance qui embarrasse leur mère à leurs côtés mais nous amuse.
Séquence de cascades supérieures du côté argentin des chutes d'Iguaçu, dans lesquelles les missionnaires jésuites ont également opéré.
D'après l'intrigue filmée autour du Chutes d'Iguazu, les jésuites avaient déjà converti les indigènes et continuaient à les former à une série de virtuosités du Vieux Monde telles que la maîtrise musicale et les compétences vocales, dans de grands chœurs religieux.
Basés à São Paulo, les pionniers dédaignaient ce progrès. Ils restaient obsédés par les profits que les esclaves leur garantissaient et profitaient du fait que certaines missions occupaient des territoires portugais ou douteux pour poursuivre leurs attaques.
Les jésuites réagissent. Ils ont déplacé certaines congrégations vers les terres hispaniques. Avec la permission de la Couronne espagnole et la contribution des Indiens Guarani, ils ont créé des milices de défense qui ont vaincu les bandeirantes.
Une fois la sécurité stabilisée, les missions ont développé une impressionnante organisation sociale, syndicale et militaire qui garantissait l'autosuffisance et la production de bétail et de maté que les jésuites transformaient en bénéfices.
Vos armées sont devenues puissantes. Au point d'annuler les prétentions expansionnistes des forces portugaises et les attaques des peuples indigènes belligérants. Ils ont également soutenu la couronne hispanique contre les premières intentions d'indépendance de la région.
Le groupe apprend l'histoire de la mission de San Ignacio Mini à l'ombre d'un arbre.
La longue prise là-bas donne ici des couronnes portugaises et espagnoles
Malgré l'utilité stratégique des Missions, Fernando VI considérait la pacification du conflit avec les rivaux ibériques comme une priorité. A accepté de changer le Place Colonia del Sacramento (qui avait changé plusieurs fois de camp depuis sa fondation et que les Guaranis l'avaient aidé à conquérir auparavant) sur environ 500.000 XNUMX km² détenus par la Compagnie de Jésus dans le bassin de l'Alto Uruguai.
En 1750, le traité de Madrid officialise cet échange. Il oblige sept missions, des ranchs appartenant à cinq autres et près de 30.000 XNUMX Guaranis à accepter la souveraineté des Portugais ou à se déplacer à l'ouest du fleuve.
Colonne d'une église en ruines de San Ignacio Mini. Arbre et capital
Cela a également donné lieu à la guerre guaranitique (1754-56) qui a opposé les forces jésuites et indigènes aux forces portugaises et espagnoles.
Nous, comme les frères de Posadas, bien sûr, nous nous souvenions encore des scènes épiques de « La Mission » qui montraient le père Mendoza repenti, converti en chef de la résistance indigène.
Attaché à une croix et, tombant dans l'une des chutes d'Iguaçu, à la fin d'une bataille qui a accéléré la victoire plus que probable des puissances coloniales.
Nous récupérons également facilement la superbe bande-son créée par Ennio Morricone pour mettre ces images en musique.
Et la fin tragique des missions jésuites
En 1759, le marquis de Pombal décide de lever les obstacles à son absolutisme et expulse la Compagnie de Jésus du Portugal.
Huit ans plus tard, le roi Carlos III promulgua la Pragmática Sanción qui décréta son expulsion des territoires espagnols et ordonna la fin du projet missionnaire en Amérique du Sud.
La fenêtre révèle le ciel bleu sur la province argentine de Misiones
À ce moment-là, le gouverneur hispanique de Montevideo sera entré dans la Mission de San Miguel – l'une des congrégations qu'il ne connaissait pas – et s'est exclamé avec colère : « Et est-ce l'un des peuples qui nous envoient chez les Portugais ? Ces gens à Madrid doivent être fous ! ».
Colonie de Sacramento il n'a jamais été donné aux Espagnols. En 1761, pendant la guerre de Sept Ans qui suivit, le traité de Madrid fut annulé par le traité d'El Pardo.
