Alors que Mai approche de sa fin et de la Fête du Divin à Pirenopolis, une partie considérable des hommes de la ville a soif d'une inévitable inquiétude.
La Folia do Divino est imminente et, près d'un mois de liberté concentrée, d'amusement exagéré mais justifié et, dans le cas des fidèles prédominants, un renouveau de croyance en l'Esprit Saint est annoncé.
Le moment venu, les chemises bleues et blanches et les banderoles reçoivent le soin ultime, comme les meilleures montures qui sont brossées jusqu'à épuisement avant d'être enfilées sur le harnais.
Une fois en route, la suite euphorique de Cavaleiros do Divino visite ferme après ferme et site après site, se livrant à de longs banquets, des chants bien arrosés et des catiras (danses folkloriques de la région) mais aussi à des prières de groupe.
Le bataillon des chevaliers du Divino Espírito Santo marche le long d'une route entre les fermes pendant la Folia do Divino.
Mai, la Folia do Divino, le début de la Festa do Divino Espírito Santo
Lorsque tous les Pousos da Folia Rural sont célébrés, les troupes se regroupent dans la dernière ferme. De là, dirigez-vous vers la ville rejoindre la Folia Urbaine.
Nous apprécions son éclatement apothéotique à travers le centre historique de Pirenópolis, applaudi par des milliers de visiteurs de Goiás et d'autres régions du Brésil et par une armée à moitié ivre de curucucus masqués, espèces d'âmes marginales.
Les chevaliers du Saint-Esprit galopent devant l'église du Rosaire
Du même coup, un subterfuge historique auquel le peuple a eu recours pour forcer l'entrée dans l'événement qui fut un temps monopolisé par une élite fortunée.
La fête du Saint-Esprit a été inspirée par les Bodos ao Pobres, célébrations religieuses célébrées au Portugal à partir du XIVe siècle qui louaient la Troisième Personne de la Sainte Trinité et au cours desquelles, coïncidant avec le jour de Pentecôtes, de la nourriture et des aumônes étaient offertes aux pauvres.
Grâce à l'action évangélique, sa tradition s'est renforcée dans plusieurs futures colonies portugaises comme la Açores eo Brasil. A Vera Cruz, le festival a gardé ses racines catholiques mais, influencé par les terres exotiques qui l'ont accueilli et cédé aux caprices de ses mentors et acteurs, il a permis d'innombrables extravagances.
L'adaptation jésuite de la version açorienne de la Festa do Divino
À Pirenópolis, les jésuites ont été chargés d'introduire et d'enraciner le culte açorien d'Espírito Santo, en utilisant des éléments et des personnages à fort symbolisme chrétien au fil du temps, adaptés à la réalité tropique-brésilienne de la région de Goiás.
Ce sont les cas de Coroa et Ceptro do Divino, mais aussi de la figure de proue de l'Empereur du Divin – représentant le Roi et la Cour de Lisbonne – que plusieurs prêtres ont joué, contribuant à la notoriété que la commémoration allait gagner.
Les fidèles se bouchent les oreilles pour mieux résister à la détonation d'une autre volée de fusée.
Les roquettes explosent dans un rugissement assourdissant. Ils forcent les gens à se boucher les oreilles. Même ainsi, c'est le bruit métallique de centaines de fers à cheval sur l'asphalte ou le trottoir de la vieille ville qui définit les événements.
Nous accompagnons le cortège qui se termine à la porte de la demeure décorée de l'Empereur en force, sélectionné par tirage au sort parmi des dizaines de candidats.
Là, les chevaliers livrent à l'hôte les lances et la couronne du divin, qui peuvent être admirées et vénérées par les croyants. Et, après avoir accompli d'autres rites et rituels, ils ont droit à un repas réconfortant.
Les Chevaliers du Divin livrent des lances du Divin au nouvel Empereur de la Fête du Divin Saint-Esprit.
De la levée du drapeau de Divino à la Ruidosa Banda do Couro
Cette même nuit, il y a une messe à l'Igreja Matriz à Nª Senhora do Rosário. A la fin de l'Eucharistie, un immense feu de joie est allumé, à peine à l'abri de sa nef et l'enchantement des immenses flammes attire une foule enthousiaste. La Bannière du Divin est à sa place. Il ne reste plus qu'à lever l'imposant mât qui doit le hisser.
Procession du Divin arrive à l'autel de l'église de Nª Senhora do Rosário.
La tâche est risquée et demande un effort collectif impressionnant que les volontaires aplanissent à l'aide de longs bâtons qui nécessitent une délicate combinaison de force et d'équilibre. La moindre erreur peut entraîner une tragédie, mais avec la bénédiction du Saint-Esprit, tout se passe pour le mieux. En récompense, un nouveau feu d'artifice grandiose illumine le ciel noir.
Le voyage ne s'arrête pas encore là. Un manège bruyant qui occupe le côté opposé de l'église invite les participants les plus populistes à se joindre à la danse et aux collations, tandis que les élégantes terrasses de la Rua do Lazer divertissent les autres.
Plus tard, vers quatre heures du matin, les fêtards résistants (mais aussi ceux qui dorment déjà) sont traités à l'aube par la vieille femme (créée en 1814) Banda de Couro. Et, comme si ce réveil compulsif ne suffisait pas, au petit matin qui s'annonce, la ville s'offre une nouvelle décharge pyrotechnique.
Cavaleiros do Divino danse dans un bar du centre historique de Pirenópolis.
A la fin du week-end, les étrangers retournent à leurs origines et le village entre dans un régime de semi-animation, stimulé « uniquement » par les représentations de la Banda de Couro, par le carillon des cloches, les messes et les répétitions quotidiennes des Cavalhadas, une reconstitution – équestre bien sûr – des croisades qui clôturent, chaque année, le long cérémonial.
Les Petites Vierges et les Pains de la Fête du Divin
Nous arrivons à un nouveau samedi. Les chevaliers et les masqués réapparaissent. La parade impériale est déjà en mouvement et ce sont les petites vierges en blanc qui réclament l'attention jusqu'à ce que le cortège cède la place au dessin de l'empereur successeur.
Une fois le vainqueur trouvé, l'actuel est emmené par une vaste compagnie religieuse chez eux où Verónicas (bonbons) et Pãezinhos do Divino sont distribués aux filles qui ont purifié la procession. Ce rituel, en particulier, nécessite une patience supplémentaire de la part des organisateurs et des participants.
Les fidèles s'agenouillent devant l'image de Notre-Dame.
Une ligne est formée qui s'étend du hall d'entrée à l'avenue adjacente à la maison. Et, dans cet ordre, les mères, les tantes, les grands-mères et les femmes avec le culot de suffire mais les parentés suspectes reçoivent un petit panier avec les gâteaux désirés.
Ils repartent ensuite par une autre porte et sont censés suivre le chemin, mais beaucoup, profitant de la confusion qui s'empare de la cérémonie, retournent dans la file d'attente pour prendre le cadeau à doubler ou tripler, usant de la plus pure créativité charmante lorsqu'ils sont attrapé: "Hé, ils sont pour les petites sœurs. Si vous ne le leur apportez pas, ils seront jaloux !"
Peu de temps après, la foule féminine quitte la maison de l'Empereur. Sur le chemin du retour chez eux, le bruit des fers à cheval contre les pierres polies des trottoirs résonne dans les rues du centre, plus intense que jamais, ou un appel à une certaine parenté suffisamment influente pour justifier un strabisme.
Sur l'imminence de Cavalcades de Pirenopolis
De cette façon, les promenades en ville se remplissent du retour des étrangers. La plupart viennent de Brasilia, Goiânia et des nombreux villages environnants. Certains viennent de plus loin. De Sampa, de Rio, de l'étranger, attirés par la beauté de plus en plus populaire de la fête.
Les voitures sont interdites dans le centre historique. Ce cadeau permet aux masqués de s'emparer des larges rues où ils roulent sans aucun sens, ne s'arrêtant que pour poser pour des photos du public et demander de petites contributions pour acheter leur carburant : la bière fraîche.
ovem du groupe Cavaleiros do Divino s'assume comme Masquerade lors d'un moment de plaisir dans un bar à Pirenópolis
Le refus est rare. Nous sommes en saison sèche dans la région du Midwest brésilien et la chaleur est au rendez-vous, surtout lorsque vous êtes à l'intérieur d'une combinaison en fibre pendant des heures, la tête dans un masque en carton.
Vers une heure de l'après-midi, le curucucus ils laissent place au passage solennel des « armées » chrétiennes et mauresques vers le Cavalhódromo. Ici le Cavalcades.
