Nous sommes arrivés à une heure de l'après-midi.
Le peuple masqué ouvre la voie à la cavalcade solennelle des « armées » chrétiennes et mauresques en direction du nouveau Cavalhódromo de Pirenópolis.
Les bancs sont des pommes de pin. La voix presque divine du producteur et présentateur Sôr Pompeu résonne, en pleine annonce du cortège d'inauguration. Composée de musiciens et de majorettes, la parade fait le tour du terrain et accueille le public.
Il est dirigé par une fille chaude de la terre ornée de rubans.
Une fois le voyage terminé, le point culminant de l'événement des ambassades et des batailles a un feu vert.
Finalement, nous avons réalisé la raison de tant de répétitions précédentes. Les chorégraphies sont complexes et fastidieuses. Il y a des rebondissements, aussi des confrontations soudaines, des retraits et des dialogues sans fin prononcés dans un lecture tonnerre qui nécessite l'accompagnement gestuel des rois et des ambassadeurs.
La Folia folle du Curucucus masqué
Pour alléger le spectacle, les portes sont ouvertes à la folie des masqués. Ceux-ci envahissent au galop et, chaque fois que leur temps est écoulé, ils résistent à l'expulsion du territoire comme s'ils étaient une troisième armée.
« Ces mascarades vont devoir partir de toute façon. Vous ne pouvez plus tarder !" fait écho dans les haut-parleurs le Ser Pompeu de plus en plus impatient.
Des personnes masquées roulent dans le Cavalhódromo de Pirenópolis.
Les 20 minutes de folle chevauchée autour de l'enclos qu'il lui avait accordé sont passées depuis longtemps. Les exagérations se répètent depuis le début de l'événement. Rien qui perturbe l'inconscience collective du soi-disant curucucus.
L'abus ravit les téléspectateurs. Après tout, le Festa do Divino et Cavalhadas sont faits de la reddition et de la dévotion, à la fois religieuse et profane, de ses participants. Tout le monde tolère que les chevaliers maures et chrétiens brillent trop fort.
Au-delà des batailles livrées, au mépris de la prédominance des banderoles d'accueil, de vassalité et d'autopromotion des familles les plus importantes et des hommes politiques régionaux, les masqués profitent aussi de leur anonymat pour afficher des affiches de protestation politique : « Les gens ne changent pas quand ils arrivent au pouvoir, ils se révèlent » est l'un des plus exubérants.
L'irrévérence traditionnelle des curucucus découle de leur présence, à la fois bâtarde et tardive, à Cavalhadas.
Mascarado attend le retour d'un homologue lors des Cavalhadas de Pirenópolis.
Pendant de nombreuses années, comme il ne se déroulait pas dans des batailles livrées comme un tournoi médiéval, la population qu'ils représentent n'était qu'un simple spectateur des cérémonies menées par les riches et les puissants.
Une fois leur participation légitimée, protégée par des déguisements caricaturaux et colorés (têtes d'homme et de bœuf, licornes, jaguars, etc.) et par des chuchotements presque imperceptibles, les Mascarades s'avèrent difficiles à contrôler.
Silhouettes de personnes masquées dans les rues du centre historique de Pirenópolis.
La bataille en mode tournoi médiéval de Cavalhadas
Les croisades reviennent à Cavalhódromo. Il devient vite évident que les ambassades de trêve et d'intimidation mutuelle sont vaines. Reste le conflit. Le peuple se réjouit plus que jamais.
Des têtes de marionnettes ont été introduites pour être soufflées afin de tester la maîtrise des chevaliers dans l'utilisation de la lance et… du pistolet, un anachronisme non décelé ou dont personne ne se souciait.
Il y a aussi le ring test, un classique médiéval qui fait monter le suspense à chaque fois que les chevaliers, au galop, lèvent leurs lances.
Le chevalier maure poignarde une tête et gagne des points au cours d'une course parmi plusieurs.
Les points sont marqués. En fin de compte, pour des raisons de fidélité historique, les chrétiens gagnent toujours. Pour consommer le triomphe des fidèles, les Maures se rendent et se soumettent, à genoux, aux épées des Croisés. Suit un alignement, à pied, des cavaliers qui reçoivent les salutations des amis et de la famille.
Quand la Festa das Cavalhadas revient à Pirenópolis
En cela, les visites du centre-ville ils se remplissent avec le retour de la foule de Cavalhódromo. La plupart des étrangers viennent de Brasília, Goiânia et autres villages environnants. Certains viennent de beaucoup plus loin.
De São Paulo, de Rio, voire de l'étranger. Tout le monde assiste à Pirenópolis attiré par la beauté de plus en plus populaire de la fête. Pendant l'événement, les voitures sont interdites dans le centre historique.
Ce don permet à des personnes masquées d'occuper les larges rues.
Ils les traversent sans signification. Ils ne s'arrêtent que pour poser pour les photos du public et demandent de petites contributions pour l'achat de leur carburant : la bière fraîche.
Masquerade boit de la bière par l'un des trous du nez de son masque.
Le refus est rare. Nous sommes en saison sèche dans la région du Midwest brésilien. La chaleur se resserre. Surtout quand vous êtes à l'intérieur d'une combinaison en fibre avec le tête dans un masque en carton.
A la tombée de la nuit, les chevaliers reprennent leur place. A ce moment, ensemble, Maures et chrétiens montent et déchargent leurs pistolets en l'air.
Le rituel final – de loin le plus bruyant – établit la fermeture officielle des Cavalhadas et redonne à Pirenópolis la paix de Dieu.
Jusqu'au mois de mai de l'année prochaine.
Origine des Cavalhadas : du Royaume des Francs au Cœur de Goiás
Les Cavalhadas de Pirenópolis sont une reconstitution des attaques de Charlemagne contre les Maures qui, à l'époque du VIIIe siècle, occupaient la péninsule ibérique.
Tout au long du Moyen Âge, à travers les croisés et les troubadours, ses exploits sont devenus populaires dans l'Europe chrétienne. Ils ont donné lieu à des représentations bien reçues également dans Portugal.
Público suit le galop d'un cavalier maure lors d'une chevauchée de Cavalhadas.
Les jésuites emportèrent ces reconstitutions au Brésil, encore à leur apogée et avec l'autorisation de la Couronne, qui les considérait comme un instrument efficace pour évangéliser les peuples indigènes et les esclaves africains.
La mise en scène populaire du Père Manuel Amâncio da Luz
Ils sont arrivés à Pirenópolis et dans la région entourant l'état actuel de Goiás, en 1826, lorsque le père Manuel Amâncio da Luz a participé à une exposition intitulée «Bataillon de Charlemagne”Sur Fête du Saint-Esprit, elle a également été amenée du Portugal auparavant.
La nouveauté a eu une acceptation miraculeuse. Pirenópolis était alors une ville de mineurs, principalement du nord de la métropole où la longue résistance aux invasions mauresques et aux attaques et conquêtes ultérieures est venue forger la nation portugaise.
Bébé prend peur lorsqu'il se retrouve élevé entre les rois maures et chrétiens, à la fin de Cavalhadas.
D'autre part, le spectacle dès le plus jeune âge attribuait des personnages puissants (rois et chevaliers) aux citoyens les plus en vue de la ville. Ils étaient personnages assemblés.
La promotion controversée au nouveau Cavalhódromo de Pirenópolis
Cette réalité allait à l'encontre de l'engouement général de la population locale pour les chevaux et l'équitation. Une telle passion devient très évidente au cours de la Festa do Divino, quand le bruit des sabots contre les pavés de Pirenópolis devient ambiant.
A l'origine, les Cavalhadas étaient mis en scène dans un champ de terre marqué à la chaux. Les participants portaient des uniformes militaires d'époque au lieu des costumes médiévaux actuels.
L'engagement que les Pyrénées leur consacraient – comme ils se consacraient à la Fête du Divin en général – a conduit à la création de vêtements « médiévaux » pour les chevaliers et les chevaux, y compris les armes et les armures.
La mère du roi Christian termine le costume porté par son fils à l'approche des Cavalhadas.
En 2012, le champ nu a fait place à un grand Cavalhódromo, herbeux, avec un portique chrétien et un portique mauresque, avec de grands bancs de ciment et des cabanes familiales, celles-ci en bois. Plusieurs secteurs de la communauté de Pirepolina ont accusé les responsables d'avoir chassé la population du parti.
Les spectateurs suivent l'action de Cavalhadas dans une cabine improvisée au Cavalhódromo de Pirenópolis.
Quand on parle à l'épouse de Toninho – un ex-roi emblématique Mouro – on découvre que la fête n'a pas toujours été confinée à la ville ou même à l'État brésilien de Goiás.
L'Ambassade des Chevaliers du Divin en France Granfina de Chantilly
Dª Telma nous raconte qu'en 2005, l'année du Brésil a été célébrée en France. A cette occasion, l'organisation gauloise a invité une délégation de 30 Pyrénées - au grand dam des épouses de la ville, toutes hommes - à Chantilly (un beau village historique à distance de marche de Paris).
L'idée était de présenter les Cavalhadas de Pirenópolis aux Français et l'exposition finale s'est parfaitement déroulée. Les préparatifs comprenaient des aventures hilarantes.
Plusieurs des coureurs n'avaient jamais quitté l'état de Goiás, plus ils voyageaient en avion et changeaient de continent pour affronter la délicate étiquette française.
Pour des raisons logistiques évidentes, les chevaux de Pyreneopolis sont restés à la maison. Et les chevaliers de Cavalhadas devaient enseigner aux montures françaises les méandres des batailles entre Maures et Chrétiens.
Chevalier maure se soumet à un chrétien après la défaite des Maures à Cavalhadas.
Le défi s'est avéré tout sauf pacifique. Au pays des « Piri », les chevaux étaient traités de force, avec des fouets et des éperons.
A Chantilly, les chevaliers brésiliens, habitués à la supériorité de leur rôle de rois et de nobles, se voient réprimander pour le moindre attouchement qu'ils donnent aux animaux français et s'indignent chaque fois que les gardiens locaux, comme un prix, baisent leurs montures dans la bouche.
« Mais ce n'était pas le pire… », nous dit Dª Telma : « Comme si cela ne suffisait pas, les Français ont essayé d'imposer cette méthode raffinée aux chevaliers de Pirenópolis à qui ils ont aussi donné des morceaux de sucre pour que , en plus des bisous, les offerts aux chevaux quand les animaux ont passé les tests… »
Un résident de Pirenópolis retouche une partie de l'armure qui sera utilisée par le roi Maure pendant les Cavalhadas.
Les Pyrénées continuent de résister. Et les Français ont failli s'effondrer lorsqu'ils ont découvert qu'ils insistaient non seulement sur leurs procédures cruelles envers les chevaux, mais qu'ils dévoraient les morceaux de sucre.
De retour au pays, le traitement « efféminé » des animaux par les Européens est resté un sujet de conversation et de rire jusqu'aux Cavalhadas suivants, lorsque la puissante armée pyrépolitaine de Charlemagne a de nouveau vaincu les infidèles.
